LỄ GIÁNG SINH

                                         LỄ ĐÊM

 Thánh sử Luca chú ư về lịch sữ hơn hết , và chỉ có Ngài nói rơ tại sao Chúa Giêsu sinh tại Bêlem chứ không phải tại Nazareth. Và rỏ là v́ lệnh kiểm tra dân số của Hoàng đế La Mả Augustô (từ năm 30 trứơc kia đến năm 14). Và ở Do Thái th́ buộc phải kiểm tra số dân theo chỗ xuất xứ của từng người chứ không theo nơi hiện cư của gia đ́nh, theo cách người Lamă.

  Nguyên quán

 Thánh Giuse thuộc nhà David, tất nhiên xuất xứ  là làng Bêlem, bởi v́ trứơc đó hơn 10 thế kỷ tỗ tiên và chính Zessê thân phụ vua Đavid đều ở Bêlem. Ḍng họ đông phải tứ tán nhưng người Do Thái có tục lệ luôn tưởng nhớ tới sinh quán. V́ vậy mà Thánh Giuse, cách xa tỗ phụ hơn ngàn năm vẩn phải đưa Maria bạn ḿnh, cũng thuộc nhà David trở về làng Bêlem để ghi sổ kiểm tra theo luật.

Cho nên theo lời Tiên tri gọi Đấng Cứu Thế là Hoàng tử Ḥa B́nh. Ngài sinh ra đúng vào lúc mở đầu thời đại ḥa b́nh thế giới.  Có điều hay, là Chúa Kitô Giáng sinh vào thời hoàng đế Augustô, lúc đó là khởi điểm của  thời đại, mà người ta luôn gọi là thời đại ḥa b́nh La Mă (PAX ROMANA), nghĩa là hoàng đế La Mă b́nh an thanh trị suốt hơn 300 năm, cho đến thời xâm lăng của các giặc man rợ và Mông Cổ

 Cùng với Maria.

 Tại sao Đức Maria phải cùng đi với thánh Giuse? Người có thuộc ḍng Đavít? Cũng có thể bỡi v́  người ta kết hôn trong ḍng tộc, nhưng không chắc. Một cuộc kiễm tra dân số tương tự ở Ai Cập vào năm 104 ( sau T.C) c̣n đễ lại những tài liệu cho biết người vợ phải tŕnh diện cùng với chồng.

 Không c̣n chỗ cho  Thánh Gia.

 Chúa Giêsu sinh ra trong chuồng súc vật, v́ không có chỗ cho các ngài trong những khách sạn và quán trọ. Thực ra th́ vào những dịp có nhiều khách thập phương tới và đua nhau thuê pḥng trọ. Cơ hội tất nhiên cho những khách sạn và quán trọ. Chúng ta đừng vội cho rằng thánh Giuse và Đức Mẹ bị xua đuỗi, kiễu suy luận từ xưa. Không đâu họ, rất đăi bui và lịch sự tiếp khách, nhưng Thánh Giuse và Đức Maria làm ǵ có tiền mà thuê chỗ ở, vă lại Đức Mẹ đang tới ngày sinh th́ phải thuê pḥng ở lâu ngày!

Hai dấu chỉ.

Chúa Giêsu sinh tại Bêlem. Tiếng Bêlem có nghĩa là nhà để bánh ăn. Rơ là ư Chúa tiên liệu để chỉ sự khiêm nhượng hạ ḿnh quá đổi của Chúa, đồng thời Thánh Luca c̣n nói rơ là Chúa Hài Nhi sinh ra nằm trong chiếc máng cho súc vật ăn, để gợi h́nh ẫn ư về việc Chúa ban Thịt Máu ḿnh làm của ăn nuôi dưỡng ta…

 Con đầu ḷng

 Đức Maria sinh con đầu ḷng, để nhằm về luật pháp, bởi v́ theo lề luật, các con đầu ḷng phải được thánh hiến và chuộc lại bằng một giống lễ vật nào đó. Và Hài Nhi Giêsu đă được chuộc bằng một cặp chim bồ câu là lễ vật của con nhà nghèo. Hơn nữa, tiếng con đầu ḷng gán cho Chúa Giêsu để chỉ là con người thứ nhất của nhân loại mới, là con người khai nguyên hồng ân cứu chuộc cho đời, và theo Thánh Phaolô gọi là người anh cả của muôn vàn đàn em qua muôn thế hệ.

  Maria quấn con trong khăn.

 Đức Maria quấn khăn lót tả và chỉ để Chúa Hài Nhi nằm trong máng cỏ: Chúa Tạo Hóa đành mang thân Hài Nhi bé nhỏ yếu đuối; Ngôi lời Thiên Chúa mà làm thân trẻ sơ sinh nghĩa là vô lời không biết nói; Thiên Chúa vô thỉ vô chung đành mang số phận lệ thuộc Ca đoàn Thiên sứ vang hát, để chứng tỏ Hài Nhi Giáng Sinh đó chính là Thiên Chúa thật và cũng chứng tỏ Chúa thật sự ở đây. Cảnh hang đá Bêlem lúc ấy v́ như cảnh Thiên đàng.

Thánh Luca ghi rỏ việc Thiên Thần báo tin Chúa Sinh ra ứng theo các tiên tri xưa loan báo về Đấng Cứ Thế, và rỏ rệt là Tin Vui cho nhân loại thủy chung và là Niềm Vui của đời đời vô thủy vô  chung nữa.

Sứ điệp của Thiên Thần thật hùng tráng và thuyết phục: <<Vị Cứu Tinh, Đấng Cứu Thế, là Chúa>>.Nhưng rồi sự thật tương phản ”các ngươi sẽ gặp thấy một hài nhi quấn khăn nằm trong máng cỏ”. Một tương phản khác nữa là  máng bao trùm ánh sáng và đầy niềm vui khi một làn bóng tối nhẹ nhàng lướt qua: làm người phải chăng đễ một nào đó bị hành h́nh, chịu đâm thâu cạnh sườn và phải đóng đinh vào thập giá.?                   

   Vinh danh Thiên Chúa trên trời.

      Bài hát của Thiên Thần cũng là thánh vịnh của người Do thái.  Với chính bằng những lời nầy, dân chúng đă long trọng  rước Chúa Giêsu khởi hoàn vào thành Giêrusalem ;

     “ b́nh an trên trời và vinh quang thời gian như ta. Ba mươi năm sau đó, Hài Nhi ấy đă phán những lời xác định về nhơn đức thật thà và khiêm nhượng:

 “Ai trở nên bé nhỏ như con trẻ nầy sẽ là lớn nhất trong Nước Trời”.

“Hăy để các trẻ nhỏ đến với Ta v́ nước Trời là của ai giống chúng nó”

Chúa Hài Nhi sinh ra trong Hang đá Bêlem là chính Ngôi Thiên Chúa , là Tạo Hóa  của mọi  cái hiện hữu, đă muôn dùng cảnh tượng giáng sinh nầy, để tỏ lộ chân giá trị của nhân đức khó nghèo, sẵn ḷng từ bỏ hết mọi sự và mọi của đời.

       Mục đồng

 Chúng mục đồng chăn giữ chiên Ngài đồng ruộng trống trải cho ta thấy được lúc đó là mùa bắt đầu trời nắng, nghĩa là thời mà sự sáng bắt đầu chế ngự tối tâm. Và mục đồng được báo tin Chúa Giêsu trước hết cho thấy ngay từ lúc sinh ra, Chúa Cứu Thế đă muốn tự chọn chen hàng những từng lớp thấp kém trong xă hội loài người.

Và mục đồng tới chiêm bái tôn thờ Chúa Hài Nhi, sự việc nhắc nhở ta Chúa là Mục Tử chăn dắt Ysael, là chủ chăn cả nhân ḷai…đồng thời đó chính là Đavíd mới của nhân loại vậy.

 “Vinh danh Chúa Cả Trên trời

   B́nh an dưới thế cho người Chúa thương”

Một sự trao đỗi.

 Mầu nhiệm Nhập Thễ là một mạc khải về Thiên Chúa mà cũng là một mạc khăi về con người . Theo Đức Thánh cha Phaolô VI th́ mầu nhiệm Giáng Sinh là vô tận. Mầu Nhiệm nầy nói lên tính chất cao trọng của con người. Thiên Chúa đă dựng nên con người giống h́nh ảnh Chúa, và nay Chúa lại mặc lấy thân phận con người : “một cuộc trao đỗi kỳ diệu” (kinh tiền tụng lễ Giáng Sinh ). Ngôi Lời  nhận lấy  bản tính loài người và nhận thân phận con người, trở nên vô cùng cao sang. Chúa đă trở thành một con người như chúng ta, và chúng ta trở nên bất diệt