Nhiệt tâm đến ngỗ ngáo!

 

 

Chịu khó tiếp xúc với các bạn trẻ ngày nay, tôi thấy nhiều kiểu mẫu thần tượng lạ lùng. Hỏi thử: “ai là người tác động mạnh đến cuộc sống các bạn?” Thần tượng tập trung vào cầu thủ bóng đá Ronaldo, David Bekham, Roberto,...; tập trung vào ca sĩ Đàm Vĩnh Hưng, Phan Thanh Tùng,... Tôi không có ư phê phán, lên án hay ủng hộ tự do hâm mộ của các bạn. Điều muốn đề cập là điểm hội tụ, tiêu chuẩn chung giữa những nhân vật được các bạn ưu ái. Điểm đó không ǵ khác là ḷng nhiệt tâm đến ngỗ ngáo. Tôi cũng đă có nơi ḿnh một nhân vật để thần tượng y như các bạn, cũng chỉ v́ ngỗ ngáo của ḷng nhiệt tâm.

Nơi các cầu thủ đá banh : những pha chuyền bóng đầy kỷ xảo, dứt điểm chính xác,... tạo nên ấn tượng khó phai trong ḷng khán giả. Nhiệt tâm trên làn bóng lăn, vận động viên trở nên ngỗ ngáo vượt mặt đối thủ. Nhờ hành động tự tin, quyết đoán, pha thêm chút hương vị muốn khẳng định ḿnh, cầu thủ đă tạo cho ḿnh vị thế danh dự nơi các “fan”.

Cách ăn mặc đầy cá tính, giọng hát rất riêng tư, chuyên biệt. Một số cho là hơi khàn, số khác cho rằng chất giọng này đang phát huy ưu điểm “bass” của cuống họng; hoặc là nhóm này khen cho giọng hát cao, trong, khỏe; cũng giọng hát đó, nhóm nọ lại chê: “hát e é như ré lên lúc tang lễ”. Mong chiếm được cảm t́nh, giới ca sĩ đă phải nhiệt tâm với nghề nghiệp. Tập luyện theo đủ phương pháp, kiêng khem “đủ tṛ” nào là: nước đá, đồ ướp lạnh, thức ăn làm nóng cơ thể,... Nơi mỗi cá nhân có một nhấn điểm đặc sắc, các ca sĩ chú tâm đầu tư vào nhấn điểm của ḿnh ; nhiệt tâm tập luyện đến ngỗ ngáo vượt mặt các ca sĩ khác. Thể hiện thành công một, hoặc một số thể loại nhạc, điều này giúp người hâm mộ ghi danh ca sĩ vào danh sách thần tượng cuộc sống.

Nói nay cũng phải kể xưa, là một tham dự viên trên tiến tŕnh ơn gọi trở thành Thánh, tôi nghĩ đến một hành động nhiệt tâm đến ngỗ ngáo giết người. Sách sử kể lại một nhân vật được nhiều thế hệ kể là nổi bật, xin được giới thiệu như một vị ẩn danh. Vị này, nói cho cùng, rất khôn ngoan, đanh đá, đáu để. Một đàng, xuất hiện trong giới “giang hồ” bằng việc lùng sục, giết chóc những thành viên của giáo phái được đứng đầu bởi một tên tử tù. Đàng khác, sau một thời gian ngắn chống đối nhóm đối phương, vị này đă ngỗ ngáo với chính đao phái của ḿnh. Từ giă huynh đệ, sư phụ, ông trở nên đệ tử của nhóm phái mà ông vừa góp phần tiêu diệt, triệt tiêu. Trước đây, ông hăng say xóa sổ thể nào, bây giờ ông hăng hái phát triển giáo phái ấy vượt trội gấp bội. Vị ẩn danh này không ai khác Thánh Phaolô. Khi c̣n là một thành viên nhóm Pharisêu, Phaolô ngỗ ngáo lên án tên tử tội Giêsu và đám dân đen theo chân Người ; sau biến cố Đamát, Phaolô dùng sự ngỗ ngáo đáu để lên án từng chi tiết một thói tục bề ngoài của luật lệ Do Thái, cũng như những giáo lư sai lầm (x.Cv 26,1-23). Sự nhiệt thành đến ngỗ ngáo v́ Chúa Kitô của Phaolô làm tôi “kết model” Ngài. Thế nhưng, vị chứng nhân này c̣n thiếu một ít tiêu chuẩn để tôi nhận làm thần tượng. Phaolô chưa phải là một người tạo cho chính ḿnh cách sống lư tưởng. “Anh em hăy bắt chước tôi, như tôi bắt chước Đức Kitô” (1Cr 11,1), Đức Kitô cũng nhiệt thành đến ngỗ ngáo à?

Nói, tuy hơi quá trớn, nhưng tôi bắt gặp một Đức Kitô ngỗ ngáo, ít là nơi đoạn Tin Mừng Chúa nhật thứ ba mùa chay B. Lấy dây làm roi, Đức Giêsu trở nên ngỗ ngáo trong mắt người đương thời. Tôi cứng họng ! Chính tai tôi nghe loan báo “như Thầy yêu thương, anh em hăy yêu thương nhau” (Ga 15,12). Yêu thương như Thầy, nghĩa là dùng dây làm roi sao ? Nghe mà mất cảm t́nh, dă man, bất hợp lư. Đối với người đời là vậy, đối với tôi, hành động này mang tính nhân đạo sâu xa. Biết rằng việc lên án không phải lúc nào cũng diệt trừ được sự xấu, nhưng “méo mó, có c̣n hơn không”. Tham gia bài trừ tệ nạn tham nhũng, hối lộ bằng bút chiến, tuy chỉ làm “nhột” thâm quan, nhưng thể hiện một ước muốn xă hội công bằng, văn minh. Ít nhiều, một tí nào đó, sẽ có người kịp nhận thấy phải biết ư thức khi xă hội lên án một bất công, bạo tàn. Cũng vậy, Đức Giêsu làm mạnh, một lần đánh bạo ngỗ ngáo giới quản trị thương mại Đền Thờ. Chắc chắn sau sự cố này, đâu lại hoàn đó ; con buôn vẫn là con buôn, khách hàng vẫn tiếp tục quá tŕnh trao đổi. Tuy vậy, một khi chịu phạt vào ngày Đức Chúa ra tay, họ không có lư do ǵ để trách cứ (x.2Tx 2,12). V́ yêu linh hồn những kẻ ngỗ ngáo Thiên Chúa, Đức Giêsu đă trở nên ngỗ ngáo dưới mắt người đời bằng việc mạnh mẽ diệt trừ “điều chướng mắt gai tai”.

Nhận ḿnh làm môn đệ Đức Kitô, nôm na gọi Đức Kitô là thần tượng, tôi buộc phải trở thành kẻ ngỗ ngáo lên án, triệt tiêu từng thói quen xấu của chính ḿnh. Như vậy mới gọi là “ngỗ ngáo thời @”. C̣n không, tôi trở thành “kẻ bị chúc dữ” v́ góp ư, phê phán thái độ sống của anh em đồng loại, c̣n ḿnh vẫn “b́nh chân như vại” nơi những thiếu sót và lầm lỗi của ḿnh (x.Lc 11,46). Đối tượng nhận sự ngỗ ngáo của Đức Giêsu chính là “bọn đạo đức giả”, cũng chính họ tra tay đóng đinh Đức Giêsu vào án tử (x.Lc 23,13-25). Bản thân tôi, khi ngỗ ngáo với các “thói đời”, chẳng khác nào tự ư tṛng cổ vào gông mang lấy án tử. Nhờ vào lời hứa cứu độ : “Sự thật sẽ giải phóng chúng ta” (Ga 8,32), tôi được tiếp sức để ngỗ ngáo với đời, hầu t́m được sự giải phóng từ sự sống lại của Đức Giêsu (Ga 14,6).

Lộ tŕnh 40 ngày mùa chay, một đoạn đường mời gọi ḷng nhiệt tâm t́m kiếm sự giải phóng. Sau tiến tŕnh này, niềm vui Phục sinh được ban tặng như một sự hưởng trước giây phút “giải phóng”. Nếm thử trước khi mua, ai mà chẳng thích, là chuyện có thực trong đời sống phụng vụ công giáo. Muốn tận hưởng hương vị ngon lành, đ̣i hỏi người đầu bếp chú tâm từng chi tiết một trong quá tŕnh chuẩn bị, nấu nướng. Cảm nhận kiệt tác nghệ thuật âm nhạc đ̣i hỏi nhạc công tập luyện thành thạo từng xử lư nhỏ. Một chuyện rất b́nh thường: trước khi tŕnh diễn một gameshow, một hội chợ ăn uống,... tất cả phải tổng dợt. Việc tổng dợt, một mặt góp phần thúc đẩy cho ngày chính thức iễn ra trơn tru, thành công; tổng dợt làm hưng phấn, khuyến khích nỗ lực hoàn thiện của các tham dự viên. Điều này chỉ xảy ra, nếu như việc tập luyện là một nỗ lực liên lỉ. Bằng không, tổng dợt cũng chẳng có ǵ đáng quan tâm.

Sự kiện Chúa nhật Phục sinh cũng được xem – tuy không hoàn toàn chính xác – như một buổi biểu diễn tổng dợt. Những lần tổng dợt trước – nghĩa là những dịp Phục sinh trước đây – tôi thấy không ích lợi nhiều, là do mùa chay chưa thật ư nghĩa với đời tôi. Đánh bạo một lần, mùa chay này, tôi cố gắng tăng thêm một chút nhiệt thành. Chắc chắn mùa Phục sinh năm nay, tôi sẽ thấy đời có ư nghĩa hơn trước, làm bước đệm giúp tôi ước muốn cuộc sống thiên đàng. Như vậy, nhiệt tâm đến ngỗ ngáo, không chỉ các “thần tượng” có khả năng thực hiện, ngay cả tôi cũng có thể “nhiệt tâm đến ngỗ ngáo” v́ lối sống Tin Mừng. Amen.

12.03.2009

FLJ

sonthofm@gmail.com