HAI BIỂU TƯỢNG CỦA KITÔ GIÁO

usaco Endo là một văn sĩ công giáo nổi tiếng của Nhật Bản qua đời nồi năm 1996.Trong một xứ sở mà số tín hữu công giáo chiếm không quá 1% dân số, Susaco Endo đã được rửa tội năm lên mười một tuổi và được một người mẹ đạo đức dạy dỗ. Điều đáng chú ý hơn nữa là mặc dù nội dung của các tác phẩm của ông xoay quanh các chủ đề Kitô Giáo, ông vẫn là một trong những văn sĩ được nhiều người đọc nhất tại Nhật Bản.

 Lớn lên như một tín hữu công giáo trong thời hậu chiến tranh, Endo luôn cảm thấy bị vong thân. Các bạn học thường trêu chọc ông vì niềm tin tôn giáo mà họ xem như ngoại lai. Sau chiến tranh, Endo sang Pháp với hy vọng tiếp tục nghiên cứu về những văn sĩ công giáo nổi tiếng, nhưng ông đã không được nước Pháp đón tiếp nồng hậu lắm chỉ vì ông là một người Nhật. Phong trào bài Nhật vẫn còn mạnh ở Âu châu sau thời đệ nhị thế chiến.

 Bị khước từ trên quê hương, bị ruồng bỏ tại nơi mà Endo đã từng xem như quê hương thiêng liêng của ông. Endo trải qua một cuộc khủng hoảng đức tin trầm trọng. Ông liền rời Pháp sang quê hương của Chúa Giêsu. Sau nhiều năm sống tại Thánh địa, Endo mới khám phá ra rằng chính Chúa Giêsu cũng đã từng bị khước từ và ruồng bỏ. Hơn nữa, cuộc đời của Chúa Giêsu được định nghĩa như một cuộc ruồng bỏ. Những người đồng hương chế nhạo Ngài, gia đình Ngài đôi khi đặt nghi vấn về sức khoẻ tinh thần của Ngài, những người bạn thân tín nhất phản bội Ngài, và giữa Ngài và Baraba - một kẻ trộm cướp, những người đồng bào của Ngài đã cọn Baraba. Bản thân Ngài, Chúa Giêsu cũng chọn đứng về phía những người bị đẩy ra bên lề xã hội như những người phong cùi, các cô gái điếm, những người thu thuế, những kẻ tội lỗi.

Văn sĩ Endo đã xem khám phá mới này như một mạc khải. Trước kia ông đã nhìn Kitô giáo như một niềm tin chiến thắng và chinh phục, ông đã thán phục khi nghiên cứu về đế quốc La Mã và những công trình nghệ thuật Kitô giáo. Nhưng giờ đây, sau khi đã đến sống tại quê hương của Chúa Giêsu, ông mới nhận ra chân dung đích thực của Ngài. Từ đó chủ đề của hầu hết các tác phẩm của ông đều tập trung vào sự ruồng bỏ và khổ đau.

 Theo ông, người Nhật Bản mới thấy được khía cạnh khải hoàn của Kitô giáo. Các du khách Nhật Bản ngây ngất trước những ngôi thánh đường nguy nga như đền thờ thánh Phêrô ở Rôma, vương cung thánh đường Charles bên Pháp, hay đan viện Wesmingter bên Anh. Họ thưởng thức các bản nhạc nổi tiếng của những nhạc sĩ công giáo nhưng họ đã không bao giờ thấy được một sứ điệp khác của Kitô giáo. Đó là lịch sử của một Thiên Chúa đã mặc lấy thân phận yếu đuối, bất lực của con người. Và không riêng gì người Nhật Bản, mà bất cứ ai chưa nhận ra sứ điệp ấy sẽ chẳng bao giờ có thể đi vào mầu nhiệm của Chúa Kitô và Kitô giáo.

Kitô giáo có hai biểu tượng vĩ đại nhất để cống hiến cho thế giới là thập giá và ngôi mộ trống. Một ngôi mộ trống mà không có thập giá sẽ đánh mất trọng tâm của Kitô giáo. Như văn sĩ Endo đã ghi nhận trong khi các tôn giáo khác trình bày một Thiên Chúa quyền năng, thì Kitô giáo lại giới thiệu một Thiên Chúa làm người đau khổ và chết. Người tôi tớ đau khổ đã không đau khổ một cách vô nghĩa. Ngài đã gánh chịu tất cả mọi đớn đau vì chúng ta. Trong suốt cuộc sống dương thế của Ngài, Chúa Giêsu đã vác trên vai mọi sỉ nhục, ruồng rẫy, thất bại và mọi tội nhân.

 Một ngôi mộ trống mà không có thập giá sẽ đánh mất sứ điệp trong tâm của Kitô giáo, nhưng một thập giá mà không có ngôi mộ trống cũng chỉ là một tảhm kịch của đau thương. Có biết bao người thiện chí đã sống, đã yêu thương và đã chết. Duy chỉ có một người đã trở về sau khi chết vời lời hứa sẽ vĩnh viễn chiến thắng sự chết và canh tân mọi sự. Chúng ta tôn thờ một Chúa Kitô chịu chết trên thập giá. Đó là ý nghĩa của lời tuyên xưng sau truyền phép: "Lạy Chúa, chúng con loan truyền việc Chúa chịu chết và tuyên xưng việc Chúa sống lại cho tới khi Chúa kại đến".

 Lạy Chúa, xin cho chúng con luôn biết đón nhận mọi hy sinh và đau khổ dể mỗi ngày được thanh luyện và trở nên mới mẻ trong sự phục sinh của Chúa.

BIỂU TƯỢNG NGHỆ THUẬT

rong những giai thoại về cuộc đời thánh Catarina có câu chuyện Chúa Giêsu hiện đến trao đổi tim với thánh nữ. Chúa trao trái tim của Người cho thánh Catarina và đổi lại Người nhận lấy trái tim của thánh nữ. Câu chuyện này có thể làm một số thính giả ngày nay nhíu mày khó chịu vì hoang đường khó tin, nhiều người ngoài công giáo cũng có phản ứng tương tự khi nhìn thấy tượng Thánh tâm Chúa hoặc Thánh tâm Đức Mẹ với quả tim đưa ra ngoài lồng ngực bị dao và gai nhọn xuyên thủng rướm máu, bị ngọn lửa cháy bừng bừng thiêu đốt. Tất nhiên ai cũng hiểu đó là những biểu tượng.

        Biểu tượng là ngôn ngữ phong phú của nghệ thuật, của thơ văn. Biểu tượng nói lên được điều không thể nói bằng ngôn ngữ thông thường. Đôi khi biểu tượng còn diễn đạt ý nghĩa của một thực tại sâu hơn và tinh tế hơn so với lời nói hay chữ viết chúng ta vẫn dùng hàng ngày. Càng đi sâu vào lãnh vực tình cảm tâm linh càng gần đến biểu tượng.

 Mạc khải của Thiên Chúa qua các vị ngôn sứ, qua những nhà thần bí cũng được diển tả bằng tính biểu tượng. không nắm được chìa khoá của ngôn ngữ biểu tượng thì không sao có thể mở được kho báu vô giá, chẳng hạn như sách Diễm ca trong Cựu ước và sách Khải huyền trong Tân ước.

 Câu chuyện Chúa đổi tim cho thánh Catarina là âm hưởng của lời ngôn sứ Êdêkiel:' Ta sẽ ban cho chúng một trái tim và đặc Thần khí mới vào lòng chúng. Ta sẽ lấy khỏi mình chúng trái tim chai đá và ban cho chuúng một trái tim bằng thịt, để chúng đi theo các thánh chỉ của Ta". Còn hình ảnh thánh tâm Chúa chính là cố gắn của biểu tượng nghệ thuật, nhắm truyền đạt lời Chúa Giêsu:" Thầy đã đến ném lửa vào mặt đất, và thầy ước mong phải chi lửa ấy đã bùng lên". Cùng với sự kiện xảy ra sau khi Chúa thở hơi cuối cùng tren thánh giá:" Nhưng một ngưới lính lấy giáo đâm cạnh sườn Người, tức thì máu cùng nước chảy ra".

 Thế gioới của ta dang sống là một thế giới của biết bao biểu tượng. cuộc sống sẽ thi vị hơn, đáng yêu hơn khi ta đọc dược những ý nghĩa của các biểu tượng xung quanh mình. Đối với Kitô hữu, cuộc sống còn là quyển nhật ký vô cùng quí giá ghi lại lời lẽ ngọt ngào và cử chỉ âu yếm của Thiên Chúa dành cho con người, xuyên qua thời gian và không gian vẫn nồng nàn ,vẫn vô biên, vô điều kiện. chỉ cần có ánh nhìn đức tin và yêu mến, ta sẽ có trong tay bộ password để giải mã thông điệp tình yêu Thien Chúa gửi đến dưới dạng các biểu tượng, các dấu chỉ thời đại.

Lạy Chúa, xin thêm đức tin cho chúng con để chúng con không chỉ nhìn thế giới, nhìn cuộc đời, nhìn tha nhân bằng con mắt trần tục mà còn khám phá những gì cao quí hơn, lin thánh hơn nhờ ánh mắt tin tưởng vào quyền năng Chúa. Xin thanh tẩy não trạng chúng con sạch mọi thành kiến xơ cứng, Chay lì để chúng con biết đón nhận những giá trị cuộc sống tinh tế và nhạy bén hơn. Xin Chúa đổi mới lòng chúng con, thay trái tim hẹp hòi vị kỷ của chúng con bằng trái tim trắc ẩn hải hà của Chúa, để chúng con có thể yêu Chúa và yêu người như Chúa yêu.

HƠI THỞ CỦA HỘI THÁNH

ột trong những cống hiến quí báu của Đức Giáo Hoàng Pio Và cho đời sống cầu nguyện của Hội thánh là việc canh tân và thống nhất phụng vụ. Ngài cho ấn hành bộ sách nguyện tiền thân của sách phụng vụ các giờ kinh và quyễn sách lễ Rôma được sử dụng cho tới thời công đồng chung Vaticano ll. Chính Ngài thiết lập lễ kính Đức Mẹ Mai Khôi vào năm 1572 dđể tri ân Đức Mẹ đã che chở Hội thánh khỏi cuộc tấn công của quân đội Thổ Nhĩ Kỳ. phụng vụ luôn chiếm vị trí quan trong hàng đầu trong đời sống Hội thánh với tư cách là cộng đoàn dân tư tế được đặc cử thi hành việc tôn thờ và tạ ơn Chúa thay cho muôn vật muôn loài. Thánh Phêro vị giáo hoàng tiên khởi đã viết:" Còn anh em, anh em là giống nòi được tuyển chọn, làng tư tế vương giả, là dân thánh, dân riêng của Thiên Chúa để loan truyền những kỳ công của Ngài, Đấng đã gọi anh em ra khỏi miền u tối, vào nơi đầy ánh sáng diệu huyền".

 Phụng vụ chính thức của Hội thánh gồm ba việc cử hành: thánh lễ, phụng vụ các giờ kinh, các bí tích và phụ tích. Ngoài ra, Hội thánh còn khuyến khích, hưóng dẫn và bảo trợ những hình thức sinh hoạt của giáo dân trong số có nhiều truyền thống tốt đẹp, thật hữu ích, từng nâng đỡ, nuôi dưỡng đức tin của bao thế hệ Kitô hữu. thí dụ như đàng thánh giá và chuỗi môi khôi.

 Thời Hội thánh bị bách hại, không còn chủ chăn, không còn nhà thờ, không còn sách kinh, nhưng việc lần hạt Môi khôi như lời văng vẳng vắn tắt nhắc nhớ mười lăm mầu nhiệm của Chúa thì vẫn được duy trì, đặc biệt nơi những bổn đạo quê mùa, chất phác, ít chữ nghĩa. Thật cảm động biết bao khi nhìn hình ảnh bà mẹ tóc bạc da mồi tay không khi nào rời tràng hạt, môi chẳng lúc nào dứt tiếng thhì thầm: "Kính mừng Đức Maria, Mẹ Chúa Trời…". Bởi vì Mẹ có rất nhiều con, nhiều Chúa cần phải cầu nguyện cho chúng và tha cho chúng, bởi vì khi tuổi hạc đã cao, không còn khả năng vật chất để cống hiến nữa, Mẹ chỉ còn biết phó thác mọi lo âu của mình về gia đình, về đất nước, về Hội thánh cho sự can thiệp dịu dàng mà đầy quyền uy của Thánh Mẫu Thiên Chúa.

 Phụng vụ nói chung và cầu nguỵên nói riêng có thể ví như hơi thở của Hội thánh, xét như công đoàn hoặc cá nhân, chăm lo cái ăn cái mặc, thuốc thang, việc học hành, nhu cầu giải trí đều cần thiết cho cơ thể tăng trưởng, song nếu không có hơi thở, cơ thể đó chỉ còn là một cái thây ma. Nhờ sinh hgoạt phụng vụ và đời sống cầu nguyện, đức tin được chuyển đổi từ lãnh vực kiến thức hiểu biết suông sanglãnh vực cảm nghiệm và sống thực hành đức tin có hành động nói theo ngôn ngữ của thánh Giacôbê.

 Để cử hành phụng vị và cầu nguyện sốt sắng và hiệu quả, cần được chuẩn bị học hỏi và hướng dẫn, nhưng không phương pháp học cuầ nguyện nào thiết thực và hiệu năng cho bằng cứ thực tập ngay và kiên trì việc cầu nguỵên.

 Lạy Chúa, xin dạy chúng con cầu nguyện và kiên trì cầu nguyện, dầu cho cuộc sống quá bận bịu, không còn đủ thời gian, dầu cho tâm trí quá ồn ào vì bao lo âu căng thẳng. Xin giúp chúng con tìm ra chút khoảnh khắc để hít thở luồng dưỡng khí tâm linh. Xin nâng đỡ chúng con tiếp tục tham dự phụng vụ, nhất là thánh lễ chủ nhật, và tiếp tục cầu nguyện ngay cả khi hình như chẳng thấy hiệu quả gì hoặc không còn chút cảm hứng nào đi nữa, và dẫu sao hễ còn cầu nguyện là dấu hiệu cho thấy đức tin hãy còn thở.

HẠNH PHÚC GIA ĐÌNH

rong nhiều gia đình công giáo có treo bức ảnh thánh gia thất đang lao dộng sản xuất. Thánh Giuse miệt mài cưa một khúc gỗ, chú bé Giêsu hai tay giữ chặt chiếc bào với vẻ thích thú hồn nhiên mặc dù còn hơi lúng thúng , ngượng ngập, cố thực hành bài học đầu tiên cuả nghề thợ mộc, bên cạnh là đức Maria vừa thoăn thoắt tay kim tay chỉ lo kéo sợi đan áo, vừa khẽ đưa mắt âu yếm theo dỏi cậu con trai yêu dấu

Thông thường, để diễn tả một gia đình hạnh phúc, người ta dùng hình ảnh vợ chồng con cái quây quần trong bữa cơm hoặc quanh chiếc máy thu hình hay trên bãi cỏ xanh trong một chuyến đi chơi dã ngoại. thỉnh thoảng, cuũng có nghệ sĩ cho cả nhà ra đồng làm việc. trên đồng cạn dưới đồng sâu, chồng cày vợ cấy con trâu đi bừa.

Đề tài hạnh phúc gia đình thật là đa dạng. Gia đình hạnh phúc khi mọi thành viên trong nhà cùng tham gia gánh đở trách nhiệm kinh tế cho nhau, ai cũng cố gắng không để mình trở thành gánh nặng cho người khác, ai cũng muốn bát cơm gia đình thêm mặn mà nhờ có chút mồ hôi của mình, thành viên nào cũng mong muốn đóng góp tài năng sách lược của mình để trợ giúp, để bù đắp vào chỗ yếu đuối hoặc khiếm khuyết của thành viên khác. Mọi người đều hết lòng chăm lo cho nhau vì họ thuộc về nhau, do cùng chung huyết thống, do ân tình sâu nặng và nhất là do đạo lý tình người. Trong lúc cùng nhau chung tay chung sức làm việc, mọi thành viên trong gia đình không những chỉ nhắm chăm lo lẫn cho nhau về mặt đời sống vật chất, nhưng còn giiúp cho nhau học hỏi hiểu biết, cảm nghiệm và thể nghiệm bài học nhân bản và tâm linh.

Cốt lỏi của đời sống nhân bản hoặc đạo làm người là lòng biết ơn. Đứa bé được giáo dục qua một vài công tác tay chân nhẹ nhàng phụ giúp cha mẹ trong việc nội trợ, việc đồng áng hoặc buôn bán, sẽ sớm nhận ra được cụ thể và xác thực công ơn khó nhọc của cha mẹ để đổi lấy miếng cơm manh áo, để chu cấp cho việc học hành và bao nhu cầu khác cho mình. Đứa trẻ còn học được ý nghĩa và giá trị của lao động như phương tiện giúp con người thể hiện trách  nhiệm cá nhân và xã Hội tron việc phát triển nhân cách và xây dựng cộng đồng. Em cũng học biết tự trọng như thế nào, bằng dồng tiền lương thiện do chính mồ hôi nước mắt của mình làm ra. Em sẽ học biết phải kiên trì, nhẫn nại tưới nước, bón phân, dọn cỏ, tỉa cành, chờ đợi mưa thuận gió hoà ra sao, để có được mùa gặt, mùa thu hoạch mỹ mãn. Nhưng không chỉ những nhọc nhằn cay đắng của lao dộng, em cũng sẽ nếm trải hương vị ngọt ngào đầy tự hào khi chia sẻ thành quả, công sức tim óc của mình cho đồng bào, đồng loại, nhất là những người kém may mắn hơn mình.

 Nếu cho rằng gia đình là trường học đầu tiên của con người thì lao động phải là môn học chính, môn bắt buộc, đối với mọi học viên đặc biệt với những học viên nhỏ tuổi.

 Lạy Chúa, xIn dạy chúng con biết quí trọng giá trị lao động dù là bằng trí óc hoặc chân tay, bởi vì việc làm vừa giúp chúng con nuôi sống bản thân và gia đình vừa cho chúng con góp phần xây dựng xã hội và nhân loại . xin cho chúng con cảm nhận được niềm vui khi làm việc vì biết rằng mình dang cộng tác vào chương trình sáng tạo của Thiên Chúa, Đấng không ngừng hoạt động cho hạnh phúc và ơn cứu độ của con người. Xin thương nâng đở, an ủi những anh em chúng con đang cật lực đấu tranh chống đói nghèo, chống bất công trong việc chia sẻ lợi tức xã Hội, phân phối tài nguyên thiên nhiên. Xin thương giúp những anh em nghèo khổ sớm tìm được việc làm xứng với nhân phẩm và nhất là Lạy Chúa, xin cho tất cả chúng con biết học làm việc theo gương Chúa Giêsu, không phải vì lương thực mau hư nát, nhưng để có lương thực trường tồn đem lại phúc trường sinh.

NGƯỜI THẦY TUYỆT VỜI

rong Tin mừng theo thánh Gioan, thánh Philipphê có bốn lần xuất hiện. Lần thứ nhất từ câu 43 đến câu 45 của đoạn 1, khi Chúa Giêsu gọi ông vào số các môn đệ đầu tiên chỉ sau hai anh em ông Andrê và Simon Phêrô và một vị nữa ẩn danh, áng chừng là chính tác giả sách Tin mừng thứ tư. Ngay sau khi được Chúa Giêsu nhận làm môn đệ, thánh Philipphê đã lập được một thành tích đáng nể là móc nối ông Nathnaen, một nhân sĩ có tiếng miền Galilê đến với Chúa Giêsu.

 Lần thứ hai trong biến cố Chúa làm phép lạ bánh nuôi năm ngàn người ở đoạn 6 câu 5. Trước lúc thực hiện phép lạ, Chúa Giêsu muốn tham khảo ý kiến các môn đệ và người đầu tiên được Chúa hỏi ý kiến chíh là thánh Philipphê. Không biết là Chúa chỉ ướm thử xem mình nghĩ thế nào về kế hoạch cung cấp thực phẩm cho đám đông, ông cứ bộc trực trả lời theo mức độ tính toán thực tế của mình: "Thưa, có mua đến hai trăm bạc bánh cũng chẳng thấm vào đâu". Hình như trong việc này thánh Philipphê đã bị trừ hết một điểm tiên tiến.

 Lần thứ ba như tác giả Tin mừng ghi ở đoạn 12 câu 21. Một nhóm người hy Lạp muốn tới gặp Chúa Giêsu, họ nhờ thánh Philípphê đạo đạt nguyện vọng của họ lên Chúa. Ông vội tìm người đàn anh của mình là ông Andrê để thỉnh ý cho chính chắn rồi cùng báo cáo sự việc cho Chúa. Có lẽ người ngoại quốc tìm gặp thánh Philípphê vì ông thông thạo ngoại ngữ, cũng có thể vì ông là người vui tính, cởi mở, dễ thân thiện nên ai cũng thấy dễ gần. Mà quả thực, những người Hy Lạp đã nhờ cậy ông không thất vọng. Lần này thánh Philípphê có thể lấy lại một điểm thành tích.

Lần thứ tư thánh Philípphê tiến lên phát biểu trong lời Chúa Giêsu ngỏ lời chia tay với cáac môn đệ trong bữa ăn cuối cùng ở đoạn 14 câu 8. Lần này chính ông đặt câu hỏi với Chúa. Chúa đang nói về mối tương quan mật thiết giữa Người với Thiên Chúa Cha đến mức hễ ai biết Ngừơi thì cũng biết Thiên Chúa Cha. Ngay lúc đó, thánh Philípphê thỉnh cầu Chúa: "Thưa Thầy, xin tỏ cho chúng con thấy Chúa Cha, như thế là chúng con mãn nguyện". Ở đây, ông dùng đại từ chúng con vì hẳn vấn nạn này cũng là của nhiều vị đồng môn khác. những người ngoại quốc sở cậy ông vì biết ông có gan ăn nói và nhất làa có gan dám ăn dám nói. Câu hỏi của ông đặt ra có hợp thời hợp chỗ hay không? Có người nghĩ là không vì sau đó hình như Chúa ngầm ý trách ông chưa thấu triệt giáo huấn của Người: "Thầy ở với các con bấy lâu, thế mà anh Philípphê , anh chưa biết Thầy ư?" Trước đó ông Thomas có lên tiếng xin Chúa chỉ cho biết con đường của Người, Chúa đã giải đáprành rọt cho ông này mà không một lời phiền trách nào. Tuy nhiên, nếu đặt lại vấn đề như thế này thì có lẽ người ta phải hiểu Lời Chúa nói với ông Philípphê theo một hướng khác.

         Một thầy giáo tận tâm, hết lòng vì sự nghiệp giáo dục sẽ hài lòng đón nhận mọi ý kiến, mọi thắc mắc của học trò, cho dẫu đến từ chỗ các em đã nắm vấn đề mình truyền đạt hay chưa hiểu rõ hoặc không hiểu được bài giảng của mình. Trong nghề gõ đầu trẻ, sự phản hồi hay khích bác là yếu tố cần thiết để đánh giá hiệu quả giảng dạy của thầy và khả năng tiếp thu của học sinh. Dạy một lớp trong đó hoọc sinh ưa nêu ý kiến hoặc thắc mắc hẳn là thích hơn dạy một lớp học trò câm như hến, mặc cho thầy thao thao bất tuyệt từ đầu tới cuối. Trò nào mà trong lớp bạo dạn đặt nhiều câu hỏi, đóng góp nhiều ý kiến, nhiều nhận xét, hẳn phải được thầy hoan nghênh, khích lệ và cho thêm điểm tốt vì tích cực tham gia sinh hoạt lớp. Chúa Giêsu chắc chắn phải là người thầy tuyệt vời như thế.

 Lạy Chúa, xin giúp chúng con một khi đã mang danh Kitô hữu, nghĩa là những môn đệ của Chúa, sẽ luôn hết lòng đóng vai thánh Philípphê, người giao liên của Tin mừng, sẵn sàng làm gạch nối giữa anh chị em với Chúa cũng như giữa anh chị em với nhau. Xin cho chúng con, những người học trò hiếu học của trường học Tin mừng biết không ngừng chất vấn mọi biến cố của cuộc sống, để tiếp tục khám phá dấu chỉ tình thương của Thiên Chúa dành cho tất cả và từng người chúng con.

ƯỚC MƠ CỦA THIÊN CHÚA

ầu tháng 5 năm 2002, anh Marc, một nhà tỉ phú hai mươi tám tuổi người Nam Phi đã có mặt chuyến du lịch trên không gian do cơ quan không gian của nước Nga tổ chức. Để có được chuyến du hành mười ngày bên ngoài địa cầu này, anh Marc phải chi ra hai mươi triệu mỹ kim. Tính ra mỗi ngày anh tiêu tốn hai triệu đôla Mỹ, quả là một cái giá khiến người lao động bình thường nghe qua cũng đủ chóng mặt, nhưng đối với anh Marc, tiền bạc không thành vấn đề, vấn đề là anh được mãn nguyện, được thoả mọi ước mơ của tuổi thơ. Anh cho biết khi còn là một cậu bé bảy tuổi, anh đã từng mong muố được bay cao như những cánh diều nhẹ nhàng lướt gió trên bầu trời xanh ngát. Anh thèm được mân mê những cụm mây trắng muốt như tuyết và mềm mại như tơ. Anh khao khát được tận mắt chiêm ngưỡng chị hằng và vô vàn tinh tú lấp lánh, nay ước mơ đã trở thành hiện thực. Anh nghĩ rằng số tiền hai mươi triệu mỹ kim đã bỏ ra quả xứng đáng cho đến từng đồng cắc đồng hào.

            Thật ra, tất cả mọi người chứ chẳng riêng gì anh Marc đều có những ước mơ, thật nhiều ước mơ và ước mơ nào cũng bay bổng, cũng cao xa.

 Ước mơ thường tỉ lệ ngịch với tuổi tác, người trẻ luôn dệt nhêìu ước mơ hơn người có tuổi. Có lẽ vì người trẻ còn nhiều sinh lực hơn và vì tương lai đang vẫy chào họ ở phía trước, trong khi người lớn tuổi ý thức là thời gian không còn ủng hộ mình nữa và đã biết lượng được sức mình. Dệt nên ước mơ thật dễ dàng như làm một bài thơ, nhưng để thực hiện được ước mơ là cả một thách đố lớn.

 Ước mơ đồng hoá với thách đố, nếu có thách đố làm nhục nhuệ khí của những con người can đảm, làm chồn chân những bậc anh hùng thì cũng có những ước mơ khiến người hay mơ không dám mơ, quá đà và thiếu nền tảng trong ước mơ có thể biến con người thành viễn vông không tưởng, nhất là nơi người có quyền hành và tiền bạc thường gây ra bao tai hoạ cho nhân loại.

 Nhưng thế giới ngày nay sẽ ra sao nếu như một ngày kia không cón ai mơ ước nữa? Xã Hội loài người sẽ trở thành như thế nào một khi quan hệ giữa con người với nhau chỉ còn là những dịch vụ trao đổi mang tính thực tiễn và thực dụng?

Không thơ không nhcạ, chẳng văn hoá chẳng nghệ thuật, con người chỉ còn là những rôbốt phục vụ sự vận hành chính xác đến lạnh lùng của một cổ máy vô hồn. Nhưng không phải vậy ! Con người được Thiên Chúa toàn sáng tạo theo hình ảnh của Thiên Chúa, con nhà tông không giống lông cũng giống cánh.

 Vậy con người giống Thiên Chúa ở điểm nào?

 Thưa giống nhiều điểm, song giống đặc biệt ở chỗ con người có tâm hồn nhạy cảm, yêu phong thuỷ Thiên nhiên và có thật nhiều ước mơ.

 Trước hết, ước mơ của Thiên Chúa được thể hiện qua công trình sáng tạo với đất trời bao la hùng vĩ, sông núi hữu tình, hoa đẹp trái ngon, chim muông tôm cá muôn màu muôn vẻ muôn hình muôn dạng, quả là một bức tranh hoành tráng có một không hai do bậc nghệ sĩ đại tài trước tác rồi trao tặng cho con người thưởng lãm, bảo tồn và tô điểm thêm. Con người làm sao có thể chu toàn nổi những điểm Thiên Chúa uỷ thác nếu như đã không được kế thừa năng khiếu và tài nghệ của Đấng tác tạo ra mình. Ước mơ của Thiên Chúa không dừng lại ở một công trình sáng tạo nhưng còn để được xa hơn và cao hơn trong kế hoạch cứu độ con người. Tuy đang mang vác đủ mọi bất toàn giới hạn của thân phận phàm nhân tội luỵ, nhưng con người sẽ có một tương lai huy hoàng hiển hách, một cuộc đời mới với những thực tại diệu kỳ siêu vời khác hẳn những gì tai nghe mắt thấy hiện nay, sẽ là món quà Thiên Chúa ban cho nhân loại hoàn toàn miễn phí, xuất phát từ lòng tốt của Người một điều vượt quá trí tưởng tượng phàm nhân.

 Qua Chúa Giêsu, Thiên Chúa mời gọi con người chia sẻ ước mơ vĩ đại ấy của Người khi công bố Nước Trời đã đến và mở rộng cửa đón tiếp mọi người. Tất cả mọi người, những ai nghèo hèn, khổ đau, bị áp bức, những ai hiếu hoà, nhân hậu, liêm chính đều có chỗ trong vương quốc tình thương và bình an của Người.

 Lạy Chúa, cảm tạ Chúa vì bao ước mơ tốt đẹp Chúa đã và còn tiếp tục thực hiện cho chúng con, được nhận lấy một hình hài mang dáng vóc của Chúa, được ban tặng một vũ trụ xinh đẹp hôm nay và được hứa hẹn một vương quốc rực rỡ ngày mai. Xin cho chúng con được chia sẻ ước mơ của Chúa trong nổ lực gìn giữ và tăng trưởng môi trường thiên nhiên, ngôi nhà chung của nhân loại với niềm tôn kính và tri ân Chúa, Đấng tạo hoá nhâ từ. xin cho chúng con đạt được ước mơ của mọi ước mơ của Chúa, cũng là của chúng con, là giấc mơ về cuộc Hội ngộ vĩnh hằng trong nước Chúa.

THÁCH ĐỐ CỦA LÒNG TIN

ioan là học sinh lớp bốn trong trường tiểu học ở thành phố Torino, thuộc miền bắc nước Italia. Một hôm, em hí hửng đến nói với thầy giáo thể dục của em là em và cả gia đình đã gia nhập giáo phái chứng nhân của Giêhôva. Thầy giáo ngạc nhiên trước sự thay đổi bất ngờ đó vì em là một học sinh rất ngoan và thông minh trong lớp. Thầy hỏi lý do gì đã đẩy em và gia đình đi toi81 quyết định quan trọng ấy. Em trả lời:

 - Thầy biết không, những người thuộc giáo phái đó tới giảng cho từng gia đình và quả quyết rằng có sự sống lại, và sau khi chết loài người sẽ được sống lại.

 Nghe vậy, thầy giáo tưng hửng hỏi thêm:

 - Đó là điều mới lạ với em và cả gia đình em hay sao? Thế từ trước tới nay chưa có ai nói với em về điều đó trong những lớp giáo lý ư?

 - Thưa thầy không, con chưa bao giờ được nghe ai nói về điều đó cả.

 Thầy giáo hỏi tiếp:

 - Cả các cha trong những bài giảng ở nhà thờ nữa cũng chưa nói điều đó với em ư?

 - Thưa thầy, đúng vậy, không ai cả!

 Thầy giáo phân vân và bắt đầu cuộc điều tra thăm dò ý kiến. Cuối cùng, thầy phải công nhện là học sinh ấy không nói láo.

 Quả thực, trong nhiều gia đình công giáo vào thời nay không còn biết tới vấn đề sống lại là gì, bởi vì họ không còn biết đọc kinh sớm tối cũng không thucộ lòng kinh Tin Kính nữa. Nhiều người lại cho rằng không nên noi với trẻ em về sự chết hoạc về thế giới  bên kia sự chết, vì đó cỉ là sự mơ hồ, phản giáo dục, gây nên những hoang mang vô ích trong tâm trí non dại của các em.

Phủ nhận niềm tin và sự sống lại của Chúa Kitô hoặc nhác đảm không muốn nói tới những chân lý bên kia sự chết quả là những quan niệm sai lầm và thường dẫn đưa tới những hậu quả tai hại biết bao.

 Qua bao thế hệ, Tin mừng Chúa Kitô phục sinh vốn là nền tảng của sứ điệp cứu độ. Thánh tông đồ Phaolô quả quyết rằng: "Nếu Chúa Kitô không sống lại thì đức tin của chúng ta chỉ là sự hão huyền, vô ích". Vì thế, người tín hữu Kitô là người đã nghe biết và thực sự đã gặp gỡ Chúa Kitô phục sinh ngay trong cuộc sống của họ. Đó là sự hiểu biết bằng kinh nghiệm sống chứ không phải cỉ là sự hiểu biết trên lý thuyết hoặc theo sách vở mà thôi, là cảm nghiệm được sự hiện diện của Chúa phục sinh trong cuộc sống của họ, được ánh sáng sự sống mới cảu Chúa chạm tới và chiếu soi tất cả mọi góc tối tăm chưa có sự sống. Ngài đã tuyên bố với dân Do Thái rằng Ngài đến để những kẻ tin Ngài phải được sự sống và được sống dồi dào hơn. Sự sống dồi dào đó là gì nếu không phải là được đổi mới và được hiệp thông với chính đời sống mới của Ngài.

 Phúc âm thánh Gioan thuật lại sự cứng lòng tin của tông đồ Thomas về biến cố phục sinh của Chúa Giêsu. Ngài hiện đến và tỏ mình cho các môn đệ trong khi Thomas vắng mặt. Các môn đệ khác thuật lại cho Thomas tin vui mừng trọng đại đó nhưng ông không tin, cho tới khi được bằng chứng cụ thể và có thể cảm nghiệm được sự hiện diện của Chúa phục sinh. Chúa Giêsu lại hiện đến với các ông một lần nữa và gọi Thomas tới dặt tay vào vết thương bên cạnh sườn, trên tay, trên chân của Ngài, lúc đó ông mới chịu tin. Và Chúa Giêsu đã phán bảo ông rằng: "Phúc cho những người không trông thấy nhưng vẫn vững lòng tin".

 Thách đố của lòng tin chính là vững tin tuy không nhìn thấy gì. Đức tin là món quà của tình yêu thì cũng đòi hỏi sự đáp trả của tình yêu bằng chính tình yêu để rồi được mạnh sức tuyên xưng lòng tin trước những người chưa tin hoặc không muốn tin.

 Khi bắt đầu sứ mệnh rao giảng ơn cứu độ, Chúa geisu phán bảo với các môn đệ Ngài rằng: "Hãy đến mà xem". Các tông đồ đã đến, đã nhìn thấy, đã nghe biết, đã cảm nghiệm được điều Ngài muốn nói. Đến khi Ngài hoàn tất sứ mệnh cứu độ và chuẩn bị trở về cùng Thiên Chúa Cha, Ngài lại truyền bảo họ rằng: "Hãy đi rao giảng Tin mừng cứu độ cho muôn dân và làm phép rửa tội cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần". Hai lời phán bảo đó tóm tắt khởi điểm và đích điểm cuộc hành trình làm môn đệ Chúa Kitô, tức là đến xem để rồi ra đi rao giảng những điều đã tai nghe mắt thấy và đã cảm nghiệm được về Chúa Kitô Phục sinh.

 Lạy Chúa Kitô Phục sinh,Chúa đã có thể bước vào qua các cửa đóng kín. Xin ánh sáng của Chúa hãy chiếu soi vào tận những chỗ còn đóng kín trong tâm hồn con, hãy phá tan sự tăm tối của cái nhìn thiển cận vì thiếu lòng tin hay bẻ gãy xiềng xích của lòng ích kỷ và biến đổi chúng con thành nhân chứng của Chúa phục sinh với đời sống mới và với sự bình an của Chúa ban tặng cho chúng con

ĐƯỜNG VỀ NHÀ CHA

ột linh mục thuật lại kinh nhgiệm của ngài như sau:

Sáng hôm ấy cả thành phố Luân Đôn điều chìm ngập trong sương mù dày đặt. Cha bước ra khỏi nhà nguyện của một tu viện, nơi ngài vừa cử hành thánh lễ và bị lớp sương mù bao kín đến nỗi không còn trông thấy bàn tay của mình nữa. Nhà thờ giáo xứ của Ngài chỉ cách đó khoảng một cây số thôi, nhưng thật sự ngài vẫn không dám liều mình mò mẫm đi trong sương mù. Đường đi, cột điện và những chiếc xe đậu hai bên đường đều như vô hình sau làn sương mù.

 Đang lúc cah phân vân do dự định quay trở lại tu viện, thì bỗng dưng cha nghe như có tiếng chân của ai đang tiến gần bên phía tay trái. Cha dừng lại và lắng tai nghe ngóng. Từ trong làn sương mù, cha thấy bóng dáng của một người đàn ông bước đi nhanh nhẹn và với vẻ tự tin. Cha đánh bạo lên tiếng chào hỏi. Người ấy lịch sự đáp lời rồi thản nhiên bước đi. Lúc ấy cha mới nhận ra đó là một người mù vì thế không quan tâm gì tới sương mù cả. Cha bước nhanh đến gần bên người mù và gợi chuyện, người mù vui vẻ trả lời:       " Thưa cha, con rất quen đường đi tới nhà thờ xứ đạo đó. Xin cha nắm lấy tay con. Con sẽ đưa cha đến tận nơi". Chẳng mấy cốc cha xứ đã về tới nhà bình an

Vị linh mục trên đây quá biết rõ con đường dẫn tới nhà của cha, nhưng trong làn sương mù cha đã không thể nào tìm ra con đường để tiến bước. Sau cùng, chính nhờ sự tin tưởng vào người thạo đường, cho dù là một người mù, cha đã tìm thấy đường về nhà.

 Trong Phúc âm, trước khi giã từ các môn đệ, Chúa Giêsu đã khích lệ và an ủi các ông bằng một lời hứa rất trịnh trọng. Ngài nói: "Lòng các con đừng lo lắng, hãy tin tưởng Thiên Chúa hãy tín nhiệm vào Thầy. Trong nàh Cha Thầy có nhiều chỗ lắm. Đàng khác, Thầy đã bảo các con biết rồi. Này Thầy đi dọng chỗ cho các con. Khi Thầy đi và dọn cỗ cho các con rồi, Thầy lại đến đón các con về cùng Thầy, cốt cho Thầy ở đâu, các con cũng ở đó, và Thầy đi đâu, đường lối nào, các con cũng đã rõ rồi. Thầy là đường, là sự thật và là sự sống. Ai không qua Thầy chẳng đến cùng cha được". lời hứa của Chúa Giêsu đòi hỏi sự đáp trả, ưng thuận, tức là chấp nhận đặt hết tin tưởng vào Chúa Kitô. Lòng tin tưởng và sự phó thác là hai cách đáp trả và diễn tả tình thương, bởi vì chúng ta biết rằng người mà chúng ta đặt hết lòng tin tưởng chính là người thương yêu săn sóc ta và chỉ muốn điều tốt lành cho chúng ta mà thôi.

 Đức tin hẳn là món quà nhưng không Chúa ban cho ai tuỳ ý Ngài, nhưng đồng thời cũng đòi hỏi sự đáp trả bằng đức tin, để hạt giống đức tin đó ngày càng được phát triển mạnh mẽ thêm hơn. Khi một đứa trẻ mời chào đời, trên hạt giống sự sống ẩn giấu nơi thân thể nhỏ bé của nó đã có sẵn tất cả những khả năng tự nhiên chẳng hạn như ăn, nói, đi, đứng, chạy, nhảy và trí thông minh làm được những việc đại sự. Tuy nhiên, hạt giống sự sống đó cần được dần dà phát triển, nảy nở với nhiều sự chuyên cần, cố gắng và với thời gian. Thiếu sự cố gắng luyện tập, những năng khiếu sẵn có ấy sẽ bị chết lụi và sẽ không bao giờ phát triển được.

 Cũng một cách tương tự tron gđời sống đức tin. Đức tin chỉ được nảy nở và phát triển qua việc thực thi đức tin, sống theo tinh thần tin tưởng, phò thác vào chính lời háư của Chúa Giêsu và phải được nuôi dưỡng bằng việc chuyên cần cầu nguyện. Không phải chỉ cần đọc cho nhiều kinh là đã cầu nguỵên. Cầu nguỵên là biết lắng nghe Chúa hơn, là tìm ra nhiều lời để nói với Ngài, tức là đặt mình trong thái độ khiêm tốn và thân thưa với Ngài: "Lạy Chúa xin hãy phán dạy, con xin lắng nghe". Hơn là: "Lạy Chúa, xin hãy lắng nghe lời con cầu xin". Chúng ta có thể tập cho con vẹt đọc kinh sách hay nhưng không thể nào dạy nó cầu nguyện được, vì cầu nguỵên là sự đáp trả của tấm lòng biết tin tưởng và yêu mến chân thành.

 Lạy Chúa Giêsu, chúng con tin thật Chúa là đường dẫn tới Chúa Cha, là chân lý và là nguồn mạch sự sống. Xin ban cho chúng con ơn sức mạnh để tháot ra khỏi cái vỏ của ích kỷ, để chúng con luôn hiện diện ở những nơi có sự sống và có tình yêu triển nở, để chúng con biết chung tay góp sức đắp xây con đường  dẫn tới tự do, biết rộng mở giới hạn của sự công chính, biết làm sáng tỏ tia sáng chân lý, nới rộng chân trời hy vọng, để cùng nhau xây dựng một thế giới mới trong tin thần hiệp nhất như Chúa hiệp nhất với Chúa cha và tong Chúa Thánh Thần vậy.

                                                                                                             Tiếp theo-->